張穎的好話算是白說了 | Findme
各位好，findme更新一期，今天錄個單口。最近在寫一些往事，之前有幾段老卡住，一般寫不動的時候，都是因為想得多，或者有事情沒想通，錄這期節(jié)目看看能不能把我自己聊通了。
最近讀到一本書，叫《資本主義的未來》，作者叫保羅科利爾，英國人，按書里寫的，應(yīng)該是在美國生活。抬頭我念一下：英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共政策教授，前世界銀行發(fā)展研究部門主任，英國政府顧問。這書是2020年7月出版，所以里邊論述的是一個時期以來的問題，這是背景。
我今天談這本書里的幾個案例，很有意思，切入口可以放在上次張穎說的“分利潤”那件事上。那個事情先回溯一下，是這樣的，張穎說他跟易點云老板聊天，聊到利潤分紅的事情，一般來說分紅是給股東的對吧，他倆當(dāng)時的看法是說，能不能從利潤里先拿一些出來分給員工。這個說法邏輯很簡單，畢竟資本市場不好，大家不認(rèn)期權(quán)了，你總得有個有效的激勵機制。
這從管理出發(fā)，其實是一個很簡單的想法。但從制度上想，就有點顛覆了。從理念上去想，它就更是個大事：公司是誰的，利潤是誰的，財富是誰的。這種大問題。
投資行業(yè)里的人怎么看呢？當(dāng)時朋友圈朱嘯虎是表達(dá)了支持的，但他只是簡單地說支持分紅，我估計他還是在談給股東的分紅，所以不是一碼事。但我后來聽不少投資人對張穎這番話不太買賬，一方面是覺得可能經(jīng)緯這兩年募投都還行，所以認(rèn)為他這番話有表態(tài)的意味；另一方面，有一些人一聽就覺得胡扯，你按現(xiàn)代公司制度，分紅當(dāng)然是給股東的。我個人的看法啊，第一種，是投資行業(yè)里常見的偏見，覺得任何人談的任何事，都是從利益出發(fā)，到利益回歸的，沒有在這之上的價值觀和思考，即便有我也要把你打下來，這種想法沒意思，不說了；第二種，其實是現(xiàn)在我們面對的大問題，就是我們資本市場這一整套規(guī)范、邏輯在哪些層面正在失效。正好《資本主義的未來》這本書談的就是這個話題。
這書的作者提醒我們，就說你讀這本書，接受一套新的觀念的話，你先把立場形態(tài)放下，你先別左也別右，你放下你腦袋里那些“這種事根本不用討論”的想法，我們再討論問題。作者就說他自己是中間派，務(wù)實的中間派。他在第二章的一句話能說明問題：大意是現(xiàn)代資本主義有潛力讓人類走向空前繁榮，但它在道德上已破產(chǎn)，原因是，它沒有實現(xiàn)人類的共同富裕，但它原本可以。我理解進(jìn)一步翻譯就是說，資本這套邏輯本來不錯，但現(xiàn)實是它沒干好。
回來說張穎談的那個問題，我覺得真是好問題，我個人覺得這是張穎最大的優(yōu)點，商業(yè)感覺好。這是我一直對經(jīng)緯的印象，業(yè)務(wù)好不好，投得好不好，哪些好，哪些不好，這個市場里各位各自有看法，但經(jīng)緯在大趨勢上很少犯錯。你看他談的這個問題延伸出去太重要了，這是我的看法：公司的存在到底是干嘛的？是給股東掙錢用的，還是人類實現(xiàn)共同富裕的手段？這個問題之前不需要談，是因為大家對未來的預(yù)期好，公司制度股東優(yōu)先于員工就ok，將來還有機會對吧？現(xiàn)在預(yù)期沒那么好，那問題就全擺出來了。所以我老說，理性我認(rèn)為也是時代性的，這個時代的理性，在下個時代可能就是失效的。
書里舉了一個例子是英國公司叫帝國化工，這當(dāng)年是一家科技創(chuàng)新驅(qū)動商業(yè)成功的公司，口號是“力爭成為全世界最好的化工企業(yè)”；但90年代，口號改成了“力爭讓股東價值最大化”。這里邊就出現(xiàn)問題了對吧，一名員工，早晨睡醒了去上班，他為什么要告訴自己我今天要讓股東價值最大化？后來帝國化工的結(jié)果是慢慢衰落，被收購了。當(dāng)然你說僅僅是使命愿景導(dǎo)致的企業(yè)衰落那肯定是片面了，但這里價值觀的問題，或者說制度的問題，是確實存在的。而且這跟我們今天的問題是一樣的，為什么那么多打工人情緒越來越大，是不是之前那一套，從制度到價值觀都失效了。2017年，英國科學(xué)院推出過一個項目，叫企業(yè)的未來，這個項目的核心主張就是：企業(yè)經(jīng)營的目的是履行對客戶和員工的義務(wù)，盈利不是目標(biāo)，而是在可持續(xù)履行義務(wù)的基礎(chǔ)上的必要條件。
所以你看這段描述，一方面是企業(yè)價值觀出了問題，口號提錯了。但這里的使命愿景價值觀其實還是工具性的，就是說，我這個口號，代表企業(yè)的價值觀，但利益分配上，還是股東優(yōu)先的。但作者其實是從更本質(zhì)上去談價值觀這個詞的。企業(yè)的口號定義價值觀，這是用理性推導(dǎo)出來的價值觀，這個其實不是真的，理性是基于價值觀，而不是價值觀基于理性，價值觀是在方法、策略、口號這些理性下邊的。
這本書里有句話我很認(rèn)同，我最近也老說，理性是用來說服他人的，理性定義不了你自己，解決不了你自己，定義你的是價值觀，不是思考，不是知識這些東西。
而且你想，剛才說英國科學(xué)院推的這個項目，企業(yè)經(jīng)營的目標(biāo)是履行對客戶和員工的義務(wù)，這是不是有點像我們談的胖東來？說實話我也是做資本市場報道搞了十幾年，這本書里論述的東西，很多我讀完也覺得是虎狼之詞，但這個不妨礙我們討論討論對吧，我覺得不要像前邊說張穎提了那個問題，本質(zhì)就是社會財富怎么分的問題。你基于偏見或者基于立場直接懟他，忽視他就結(jié)束了，這問題是必須要談的。
有人說張穎是個投資人，他這么講是不是違背了股東和LP的利益，是不是違背了職業(yè)規(guī)范？那肯定不是。我們肯定不能說，時代一變，人們的思維方式一變，真就推倒重來了。說保羅科利爾說的真對，就得全面這么搞，有限公司不要了，股份制不要了，股東權(quán)益不維護(hù)了，肯定不是。但現(xiàn)在是說，既然分配是問題，那么在像分利潤這種小細(xì)節(jié)上，是不是有可能可以變一變？
再一個你說對企業(yè)家來說，他如果秉持著這種想法：企業(yè)經(jīng)營的目的是履行對客戶和員工的義務(wù)，盈利不是目標(biāo)，而是結(jié)果。那他就是對股東不負(fù)責(zé)任嗎？那肯定也不是，你要履行對客戶和員工的義務(wù)，也是要把公司做好的，也得賺錢才能做好啊。但至少這種觀念，是不是更適合當(dāng)下？幾年前楊曉磊有一次私下跟我提過一個事，當(dāng)時是有個同事要買房，財務(wù)上有壓力，楊曉磊就跟我說覺得有點愧疚，意思是好像沒帶大家掙到足夠多的錢。他這話讓我印象很深，我不是要吹大哥道德有多高尚還是怎么樣，但這種兼顧的思維是對的，股東員工客戶你都要考慮啊，那不止是一個資本主義定義的“CEO”，那還是個人，對吧？
在書里還批評了另一家公司，是一家投行，叫貝爾斯登，2008年前后破產(chǎn)的。這家公司的口號很長時間都是“我們不制造任何東西，只賺錢”，但這套價值觀念執(zhí)行起來，就變成了“我們不制造任何東西，只為自己賺錢”。這就談到另一個很有意思的問題，就是只談賺錢行不行？
這我就想起來，前段時間基石資本的張維先生寫的那篇文章，應(yīng)該叫我們需要怎樣的資本市場。那文章寫的很好，反響很大，邏輯也很完整。但我當(dāng)時看到一個論點，是有疑問的，就是他論述說創(chuàng)新的秘密，硅谷的秘密就是四個字——我要發(fā)財。我對張維先生沒意見啊，我只是覺得這句話大家談的太多了，但從來沒有針對它問過問題。我知道很多人都是這么認(rèn)為的，前段時間去賽富見閻焱先生，我記得他大意也是覺得張維講得對。我好像也是提了針對這句話的問題，可能還提了一句馬克思，就被閻總教育了一頓，后來我想也對，閻總是經(jīng)濟(jì)學(xué)家出身，你跟經(jīng)濟(jì)學(xué)家談馬克思不是找事么，我當(dāng)時還不上嘴，但現(xiàn)在回來還是想講兩句。
保羅科利爾在那本書里說，在成功的社會里，人們繁榮富足，既享受富裕的生活，也擁有歸屬感和自尊。我不敢說這句話就能描述清楚人類社會的終極目標(biāo)，但放在當(dāng)下，放在我自己身上，我是挺認(rèn)同的。你說我也就是個寫文章的，也沒掙過什么錢，但我對物質(zhì)生活沒什么抱怨，夠吃夠喝，公司搬過來國貿(mào)，樓下什么菜都有，天天下班吃飯就吃得挺滿足的，挺好的。我缺的是他那后半句，缺歸屬感也缺自尊。我也相信這不是我自己的問題，我們身邊很大一部分人都這樣。這里咱別談階層啊，領(lǐng)會我的意思就行，別較真。
保羅科利爾說，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他當(dāng)然知道資本主義的核心，或者說市場經(jīng)濟(jì)的核心，就是分散的以市場為基礎(chǔ)的競爭，是實現(xiàn)富裕的唯一途經(jīng)。這是富裕，但幸福的源頭是什么呢？其實有很多人批評資本主義的時候，有一個論調(diào)是說，它過于用來貪婪這個唯一的驅(qū)動力了。這也是我對張維先生那句話的問題，當(dāng)然那句話不是他個人論調(diào)，那是一個很普遍的論調(diào)。但我的意思是，我們是不是過于強調(diào)“發(fā)財致富”，換句話說就是貪婪這個驅(qū)動力了？保羅科利爾的看法是，僅以貪婪為驅(qū)動力的資本主義一樣會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，造成羞辱和分裂，而不是普遍富裕。我的意思是，我們在談問題的時候，是不是過于強調(diào)求財，對歸屬感和自尊太過于忽視了？張總的文章里說我們現(xiàn)在還是羞于談?wù)撠敻弧Ｎ艺J(rèn)為這確實是一個問題，但我覺得，這個觀念你硬掰沒用，掰不過來，財富羞恥不是缺乏財富造成的，是缺乏歸屬和自尊造成的。
那我們要問，什么僅以發(fā)財?shù)男拍睿蛘哒f貪婪為驅(qū)動力會造成羞辱和分裂？因為它缺了一個互惠。這是社會構(gòu)建的很重要的東西。我知道很多人覺得人類就是達(dá)爾文主義，優(yōu)勝劣汰的，人進(jìn)化到現(xiàn)在也是自私的基因的勝利，但問題是，人的進(jìn)化，基因的自私，這都是生物性的問題，不是社會性問題。我們現(xiàn)在面對的矛盾，撕裂，達(dá)不成共識，這是社會問題。社會本來就是人和人共同的語言，共同的勞動構(gòu)建出來的，那你說過去幾十年，發(fā)財是一個共識，共同的目標(biāo)，但現(xiàn)在這個目標(biāo)失效了，不是它不重要，是不是你得在這個目標(biāo)之外，加上歸屬感、自尊、價值觀這些東西才行？
最后再絮叨一句，之前哲學(xué)課上也聽到這句話，書里正好也寫到，就是說笛卡爾說我思故我在，說反了。我們不是從自身推導(dǎo)出世界的，而是從世界推導(dǎo)出自身的。構(gòu)成人類社會的最小單位不是思慮的個體，而是我們自出生就居于其中的關(guān)系。換句話說，社會的最小單位，不是你一個生物學(xué)上的人體，而是你的社會關(guān)系，你是誰的兒子，誰的父親，誰的同事，誰的鄰居，這是你的社會個體，你的自我，不是包裹在心里的，是存在于和其他人的關(guān)系中的。所以我還是想說，甭管張穎談的問題，張維談的問題，我們?nèi)フ撌鋈ダ斫獾臅r候，是不是在考慮自己的同時，應(yīng)該多考慮一下和其他人的關(guān)系呢？
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